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影戏《漂亮人生》|断裂叙事与心想事成的悲伤

发布日期:2021-07-03 14:22浏览次数:
本文摘要:影戏中幸福的一家三口影戏《漂亮人生》讲述了一个漂亮的故事——二战期间,意大利犹太青年圭多去大都会投奔叔叔,在路上认识了温柔漂亮的女人戴拉。二人一见倾心,两情相悦,戴拉为了圭多放弃了自己的未婚夫而选择和圭多完婚并诞下儿子约书亚。在约书亚五岁生日的时候,圭多、叔叔和约书亚被纳粹抓进了集中营,戴拉出于对丈夫儿子的爱也进了集中营。 在集中营里,生性乐观的圭多为了掩护儿子的心灵,给儿子编造了一个漂亮的故事,说他们所履历的一切只不外是一场游戏,只有坚持到最后的勇者才气获得至高无上的奖励。

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影戏中幸福的一家三口影戏《漂亮人生》讲述了一个漂亮的故事——二战期间,意大利犹太青年圭多去大都会投奔叔叔,在路上认识了温柔漂亮的女人戴拉。二人一见倾心,两情相悦,戴拉为了圭多放弃了自己的未婚夫而选择和圭多完婚并诞下儿子约书亚。在约书亚五岁生日的时候,圭多、叔叔和约书亚被纳粹抓进了集中营,戴拉出于对丈夫儿子的爱也进了集中营。

在集中营里,生性乐观的圭多为了掩护儿子的心灵,给儿子编造了一个漂亮的故事,说他们所履历的一切只不外是一场游戏,只有坚持到最后的勇者才气获得至高无上的奖励。儿子深信不疑,但圭多自己却在纳粹倒台前夜被枪杀。

最后,儿子和戴拉平安走出集中营,而且,最重要的是,儿子虽然履历了惨烈的集中营生活,心灵上却没有蒙尘——从这个角度来说,《漂亮人生》也可以被称为“漂亮心灵”。虽冒充能自己动的、藏了儿子的柜子然这部催人泪下的影戏在1999年的奥斯卡颁奖仪式上斩获七项大奖——其中,导演本人出演的圭多居然拿了最佳男主角——但影戏在整体叙事上似乎存在一个很大的毛病:如果说这部影戏讲的是圭多如何在集中营里掩护儿子的话,那么前面圭多和他妻子戴拉之间的恋爱戏似乎过多也过于详细了,而且在儿子约书亚五岁生日时圭多一家和叔叔突然就去了集中营让整部影戏泛起了悬崖般的叙事断裂——之前的幸福故事讲得好好的,突然一切就都变了,变得十分诡异且让观众猝不及防。

按理说,这样一部方方面面堪称经典的影戏不应该泛起这样的问题;可是,如果泛起了,那这个十明白显的问题里显然应当蕴含深意。所以,我们应该提出这样一个问题:这种断裂叙事的目的何在?其隐含了怎样的深切寄义?固然,浮在最上层的寄义是这种突然的断裂感可能是导演有意让观众发生这样的感受,因为其时欧洲犹太人的生活可能就是这样断崖般的瞬息万变。所以,这外貌上看起来的叙事毛病反倒真实地再现并转达了其时欧洲犹太人的感受。

这种解释虽然没有任何问题,但其显然不能席卷这断崖式叙事的全部寄义。要解释其全部寄义,我们就要回到影戏自己,从现象到本质地剥茧抽丝去探寻其与影戏其他情节之间的深层关系——就像解谜一样,我们需要搜集到足够的线索,然后把所有的线索举行汇总和逻辑推理,之后就可以穿透影戏外貌这层硬壳而进入到其意义的焦点。首先,我们要看到,在整部影戏中,只有圭多是用一种默片般的夸张方式举行演出的:圭多讲话语气激昂,行动幅度大,行事既斗胆又夸张。

诚然,作为本影戏的诙谐继承,圭多是有义务在影戏中举行这般夸张的演出的。但除了这个原因,圭多的夸张演出还把日常生活变得极富艺术性,像是影戏或者舞台剧一样。

从这个角度来说,生活就成了圭多自导自演的影戏——就像导演罗伯托·贝尼尼那样。在影戏中,贝尼尼不止一次地把日常的、普通的事物说成是特殊的——好比他假扮督学去学校视察那次,当谈到意大利人为什么要比其他人种优秀时,他对学生们说:“看,我们有柔软而又坚挺的耳朵,我们肚子上有肚脐,咬也咬不停的脐带可以把我们同母亲毗连在一起……”等等。可谁没有柔软而坚挺的耳朵和把自己同母亲联系在一起的脐带呢?为什么小孩子们听到了这些瞎说八道的话会相信自己比别人更好呢?圭多和妻子原因在于艺术体现的形式。想想圭多是怎样给孩子们讲这些内容的?他是站在课堂中央的桌子上,脱掉衣服裤子,只穿着背心短裤、蹦蹦跳跳地给孩子们讲的。

而与之类似的是,在约书亚五岁生日那天,他为了不洗澡而躲进了柜子里,而圭多瞥见这个柜子之后,居然让约书亚站在柜子里、顶着柜子走,好给戴拉上演一场魔幻秀。那一段约书亚走得很是好,最开始看作为观众的我也受骗到了,有那么几秒钟甚至对柜子为什么自己动了发生疑问。而这一切都与日常生活有一定距离,从而我们可以认为圭多其实是通过艺术形式在给孩子们和戴拉展现最为平常的事情、但却能到达化腐朽为神奇、点铁成金的气力。集中营中圭多和儿子给妻子传话可当纳粹势力徐徐显露眉目的时候,圭多生活的意大利中部地域也掀起了反犹浪潮,圭多的儿子约书亚在一家饼店门口看到“犹太人与狗禁绝入内”的通告。

他很好奇地问圭多,为什么犹太人与狗不能入内,圭多说:“嗯,这只不外是小我私家喜好问题。前面有一家商店的东家还写着西班牙人与马不能入内,另有一家店,有一次一其中国人要拖着一只袋鼠进去,东家也不许进。

这只不外是东家的小我私家喜好。”在这里,“犹太人与狗禁绝入内”其实已经是很是时期的很是之举了,但为了让儿子放心,圭多把这句极具侮辱性的话说得很是平淡,似乎把恐怖的事情变得日常一样。

尤其是中国人拖着袋鼠要进人家商店的例子——这已经不能说是日常、而更像是儿童诙谐读物里的充满诗意的故事。也就是说,在现实生活变得不堪忍受时,圭多同样通过艺术虚构让不堪的现实酿成日常。而且,从那时起,圭多的多才多艺就发挥在了让不堪的现实酿成日常方面。

位了慰藉儿子,圭多根据自己意思翻译德国军官的话,说赢得游戏就能赢辆坦克所以,这也就解释了影片的断裂感——从逻辑上来说,也许贝尼尼想表达的或许是艺术的两种作用:让日常生活变得不平常以及让很是状态下的异常生活变得平常。故而,为了清楚区分这二者,或者说,为了在前者为配景的基础上凸显后者,贝尼尼让影戏断裂开来,让观众清楚地看到日常生活与不堪生活之间的界线——这既是生活的界线,也是艺术的界线。可是,贝尼尼高明的地方并不仅在于通过影戏的叙事方法蕴藉地表达了艺术的两种作用,他更通过圭多在集中营里的悲凉了局凸显了艺术的作用。

在暗无天日的集中营里,圭多为了掩护儿子,继续用艺术化的手段去虚拟生活。他告诉儿子,这只不外是场游戏,只有最先拿到1000分的人才可以回家,而且最终的大奖是一台真正的坦克。

这个诱惑对于痴迷坦克的儿子来说是无法拒绝的,虽然他整日饥肠辘辘、东躲西藏,但基本上也没有放弃对真正坦克的憧憬。于是,生活又成了圭多的自导自演,因为他的儿子对他编造的优美世界深信不疑。最后小男孩坐上了真正的坦克在世走出集中营可最后,生活的艺术导演无论对自己给儿子编造的世界有几多信心,他还是没能逃过自己悲凉的了局——最终,他在找妻子戴拉的途中被纳粹发现,并在集中营解放前夜被枪杀。

可他的儿子在不知道父亲已死的情况下,等来了胜利的曙光,而且,不知是圭多在天有灵还是阴错阳差,儿子竟然坐上了一辆真正的坦克。这是何等悲伤的心想事成?然而圭多的艺术终于还是战胜现实的不堪,虽然以一种极其惨烈的方式——可是,我们要知道,大屠杀之后有几多人患上种种心理问题而终生未愈甚至影响了他们在大屠杀时基础就没有出生的孩子们?而圭多的胜利在于,他不仅让儿子活了下来,还让儿子在履历了如此惨烈的人类历史之灾之后心智健全、对未来充满希望地活了下来。小男孩认为自己赢得了游戏这就是艺术的作用,是圭多的胜利,也是导演罗伯托·贝尼尼的胜利——虽然,令人遗憾的是,最后陪约书亚坐在坦克里的不是父亲圭多而是一个不知名的美国大兵。这部影戏在当年公映时备受非议,因为人们认为导演不应该把人类历史上如此重大惨烈的灾难用如此愉快诙谐的形式体现出来,但我认为,在大屠杀之后对纳粹的追责和对自身的反省之后,对活下来的人如何走完他们的人生也是一项重要的议题。

贝尼尼在影戏中为观者展现了一条也许可行的路,究竟,有时虚构的气力对人类心灵的影响也非同一般的强大。【未经许可,克制转载】。


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