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中国传统修建之美 感受奇特的中国美学

发布日期:2021-07-05 14:22浏览次数:
本文摘要:在辽阔的中国大地上,保留着林林总总的传统修建。从庄严雄伟的宫殿坛庙到粉墙黛瓦的江南园林,从多姿多彩的民居乡村到雪域高原的辉煌寺庙,这些传统修建以其悠久的历史传承、高明的营建技术和奇特的艺术魅力,在世界修建史上独树一帜,自成体系。它们不仅是中国古代文化遗产中的瑰宝,也组成中华民族世代安身立命的物质情况;中国传统修建以其形式之美、武艺之美、意蕴之美,为我们的生活赋予了浓重的艺术色彩。

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在辽阔的中国大地上,保留着林林总总的传统修建。从庄严雄伟的宫殿坛庙到粉墙黛瓦的江南园林,从多姿多彩的民居乡村到雪域高原的辉煌寺庙,这些传统修建以其悠久的历史传承、高明的营建技术和奇特的艺术魅力,在世界修建史上独树一帜,自成体系。它们不仅是中国古代文化遗产中的瑰宝,也组成中华民族世代安身立命的物质情况;中国传统修建以其形式之美、武艺之美、意蕴之美,为我们的生活赋予了浓重的艺术色彩。形 式 之 美早在《诗经》中就以“如鸟斯革,如翚斯飞”来形容栋宇飞檐的华美之姿;又有“作庙翼翼”描绘宗庙修建的严正巍峨。

中国传统修建大多具有优美柔和的轮廓和富厚多彩的形式。修建单体一般由台基、屋身、屋顶三部门组成。常见的平面形状有方形、长方形、圆形、六角形、八角形、三角形、不规则形等。

屋顶的形式越发多样,有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等;坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交织等种类,还可以联合平面形状把几种样式组合成越发庞大曲折、变化无穷的屋顶形式。传统修建的类型十分富厚,尤其在园林修建中,如亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、舫等纷歧而足,可凭据需要灵活部署。

又常因地域漫衍和功效用途的差别而性格各异,有的浑朴凝重,有的通透轻盈,有的肃穆威严,有的灵巧亲切;更因使用质料的变化、时间和四季的交替而展露出缤纷的色彩和多变的光影,或华美富贵,或质朴自然,或浓郁富厚,或淡雅清新。与西方修建相比,中国传统修建的一大特色就是格外注重外部空间和组群结构。

所谓组群,即根据一定纪律组织围合而成的一组组院落,一般由若干单体修建和一些连廊、围墙组成。如北京的四合院即由四周的衡宇围合而成的院落结构,一般坐北朝南,以中轴线贯串,北为正房,工具为两厢,南侧北向的衡宇为倒座;院中种植花木以供鉴赏。古时不管王公大臣还是平民黎民,虽然都是居住在这样的四合院中,但其规模、品级却有很大差异。小的四合院只有一进院落,大的可以到三进或四进。

大型的四合院还设有跨院、垂花门、耳房、游廊、花园等,对修建的质料、装修以及室内的家具也极为讲求。类似的四合院民居在各地均有漫衍。这些大巨细小的院落,至今依然承载着中国人的生活。昔人还很是注重修建与情况的关系,将修建的形体和周围的地形地貌、山水植被等举行整体的组织摆设,巧妙处置惩罚每一处组群修建的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩,使其发生巨细崎岖、主从虚实、远近疏密、消息阴阳等空间变化,从而给人以完美的视觉体验和心理感受。

在中国人看来,廊前屋檐下洒落的一缕阳光,风火山墙上升起的袅袅炊烟,都是平静漂亮的风物;曲墙花窗间看竹影摇曳,庙宇塔影里听暮鼓晨钟,自是中国特有的诗意。技 艺 之 美透过传统修建富厚多彩的形式,我们还可以发现其中的传统武艺之美。

《周礼·考工记》认为“知者创物,巧者述之守之,世谓之工。百工之事,皆圣人之作也”。

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千百年来,经由一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累,逐渐形成了中国特有的修建营造武艺。中国传统修建主要以木结构为承重结构,凭据地域漫衍分为井干式、抬梁式、穿斗式等。

木结构接纳柱、梁、檩、枋组成的木构架做支撑,承载屋顶、楼面的重量以及风力和地震力,墙壁只起围蔽、隔绝和稳定柱子的作用,因此,修建的墙和门窗可以自由设置,同时平面形状富厚多变,可以满足差别气候条件下千变万化的功效要求。木构架接纳榫卯毗连,加上木料自己的柔性,使木构架在抗震性能上体现突出,因此许多著名的古修建如天津蓟州独乐寺观音阁、山西应县木塔等,历经多次大地震而完好生存至今。昔人还缔造了“斗拱”这一奇特的结构部件和“材分”的模数单元,种种木构件可以定型化加工和组装,从而简化了单体修建的设计和施工历程,使中国传统修建体系很早就迈进了尺度化、模数化和预制装配化的阶段;同时,设计与营造有了明确的分工,设计师和工匠们可以越发专注于空间的总体结构和整体的艺术效果。

正因中国传统修建这些巧妙而精湛的营造武艺,才形成了其深远的出檐、反曲的屋面、翘起的屋角等奇特造型。从清代皇家御用修建师样式雷世家,到蜚声江南的香山帮传人,再到至今依然活跃在西北地域的河州工匠,正是这些传统修建哲匠使中国修建一直延续、传承不辍。造型各异的勾头滴水、五彩缤纷的彩画纹样、精雕细镂的门窗槅扇、生动有趣的砖雕故事……中国传统修建之美都离不开这些传统哲匠的巧手匠心。

意 蕴 之 美修建作为一种物质情况,其背后离不开人的思维运动和看法意识。正如《周易·系辞上》所言:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民,谓之事业。”修建之美,既包罗有形层面的营建缔造,更兼有无形层面的看法意蕴。中国传统修建的生长,体现的是中国人的宇宙观、自然观、价值观和以“和”为美的审美理想。

班固《西都赋》曾强调“其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳,据坤灵之正位,仿太紫之圆方”。昔人通过仰观俯察而取象天地;用阴阳五行等学说解释宇宙的基本规则和相互作用,通过模拟宇宙(天)的秩序,使之与修建、都会所体现的人间秩序相对应并求得永恒。昔人又考究“不违农时”“参天地、赞化育”,通过顺应四时的变化、尊重自然的纪律而与外部的自然生态情况和谐相处。陵寝修建因山就势,极为重视与周围自然情况的协调关系;园林修建讲求“虽由人作,宛自天开”,追求诗情画意的境界和“步移景异”的景观变化,这些都是和谐之美的体现。

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早在理性思维日渐成熟的春秋战国时期,就发生了以“和”为美的思想。《左传·昭公二十年》曾载齐国卿相晏婴在遄台上对齐景公分析以“和”为美的看法,其本质在于多样性的对立统一,在。


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